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夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的(de)，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句(jù)话(huà)的(de)情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(可口可乐的创始人是谁，雪碧创始人是谁huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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