尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能(néng)理解的(de)观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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