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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产(chǎn)生于什么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩(b两丈等于多少米ēng)乐坏(huài)”发生的(de)第一(yī)个(gè)导火线时(shí)期，此时的(de)礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏，而到了春秋两丈等于多少米时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治(zhì)不断受到(dào)外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也(yě)在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由(yóu)于(yú)周王朝(cháo)实(shí)行分封制，土地经(jīng)常赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控(kòng)制的土地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质”事(shì)件是周王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè)重要(yào)标志，从(cóng)前(qián)至高无上(shàng)的(de)周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自身的权威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里(lǐ)，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力。

　　（一）西(xī)周(zhōu)社会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分封了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便(biàn)利，但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕(gēng)而(ér)闻名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世(shì)所有的基本(běn)品种，而(ér)铸造、丝(sī)织等其(qí)他(tā)方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā)，增(zēng)重(zhòng)刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代

　　礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征(zhēng)战日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为(wèi)伦理道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期已久矣(yǐ)。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规(guī)章制度(dù)遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的(de)混(hùn)乱(luàn)迫使人们(men)重新思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也(yě)引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏(huài)，纲常扫(sǎo)地以尽，中国(guó)封(fēng)建社(shè)会的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是(shì)先秦(qín)礼制最(zuì)健(jiàn)全之时期(qī)，认(rèn)为(wèi)春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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