起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于累土”的(de)。

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起于(yú)垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于(yú)累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事(shì)物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没有保持事情初(chū)始时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才(cái)能做到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末(mò)；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下(xià)第一步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之(zhī)道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循(龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业xún)自(zì)然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治(zhì)的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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