提到湘西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘(xiāng)西禁欲可以恢复性功能吗，禁欲多久可以恢复肾气赶(gǎn)尸，是利(lì)用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死(sǐ)他乡之人(rén)的尸体带(dài)回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包括(kuò)张家界市(shì)、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了(le)死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的(de)？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些(xiē)人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他(tā)们(men)为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材(cái)带出大(dà)山卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都(dōu)是(shì)见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不过了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶(gǎn)尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一(yī)种文化！在湘西一(yī)些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文(wén)化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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