十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修(xiū)三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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