非练(liàn)实不食的练实(shí)是什么意(yì)思(sī)，练实指的(de)是什么是(shì)练实是(shì)竹(zhú)子开(kāi)花后结(jié)的果(guǒ)实的。

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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么

　　练实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　竹(zhú)实以色白，故(gù)名(míng)。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵，发於南(nán)海而飞(fēi)於北海，非梧桐(tóng)不止，非练(liàn)实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平(píng)如(rú)练(liàn)、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的解(jiě)释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实(shí)体、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物(wù)。

　　全篇(piān)由(yóu)两大部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的(de)思想家、哲学(xué)家(盱眙的邮编号码是多少啊jiā)和文学家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时(shí)期道家学(xué)派(pài)的代表人物，是道家学派的主(zhǔ)要代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓(yuān)雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以(yǐ)子之梁国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子(zi)在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁国(guó)，是想取(qǔ)代你(nǐ)做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌(huāng)起来(lái)，在都城内搜寻(xún)庄(zhuāng)子(zi)，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎(hū)御

　　庄子前(qián)去见他，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去，不是梧桐树不栖(qī)息，不是竹子的果实(shí)不(bù)吃，不是甜美的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过(guò)，鹞鹰仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想(xiǎng)用你的梁国相位来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又(yòu)一(yī)长(zhǎng)篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心(xīn)是讨论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认识(shí)外物。

　　篇之强调了认识(shí)事(shì)物的复杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变(biàn)异性，指出了认知(zhī)之不易(yì)和准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分(fēn)强调了事物变(biàn)化(huà)的不定因素，因而最终仍只(zhǐ)能顺(shùn)物自化，返(fǎn)归无为，这(zhè)便是庄子(zi)的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对(duì)功名利禄的(de)态度(dù)。

　　文章(zhāng)善(shàn)于运用(yòng)比喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比作(zuò)鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比(bǐ)作(zuò)鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心(xīn)于功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别盱眙的邮编号码是多少啊人(rén)的丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)，先(xiān)祖是(shì)宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立了华夏重要(yào)的哲学(xué)学派庄(zhuāng)学(xué)，是继老子之后，战国时期(qī)道(dào)家学(xué)派(pài)的代表人物，是道家学(xué)派的(de)主要代(dài)表人物之一。

　　与老子并称(chēng)为(wèi)老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象(xiàng)力极(jí)为(wèi)丰富，语(yǔ)言运用自(zì)如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他的作品被人(rén)称之(zhī)为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作品为《庄子》，其(qí)中的(de)名篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-庄子(zi)

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