在关于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多不可思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句虫，头部的眼贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰(pèng)到这种问题当然(rán)想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味(wèi)书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提(tí)出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味。

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