起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的(de)意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容(róng)易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容易(yì)图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽(yá)；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验(yàn)和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时(shí)候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺(quē)乏(fá)韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发(fā)挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态(tài)下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算于累(lèi)土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积(jī)累，认(rèn)真踏实的重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极(jí)必反是(shì)万(wàn)物(wù)演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道主张纯朴(pǔ)、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(farctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算ǎn)对战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然(rán)秩序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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