黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的印度(dù)对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到(dào)人与自(zì)然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡(xī)金的国王。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了(le)气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和(hé)大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国(guó)的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèn主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别g)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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