转世灵童这(zhè)个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上(shàng)去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到(dào)了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题啊。

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