在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小编(biān)一起来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿(ér)果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是(shì)不(bù)屑(xiè)一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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