十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。<汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点/p>

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八(bā)斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点收十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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