不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师(shī)而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之书(shū)而习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭>

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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