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春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢,鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是(shì)战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人;

  一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城(河(hé)南郸城县)人;

  一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(陕西石泉县)人。

  明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧,他在希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼谷(gǔ)先(xiān)生,楚(chǔ)人也”。

  这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

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  鬼谷子的影响(xiǎng):

  鬼(guǐ)谷子的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo),而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道,用以修心修身。

  《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì),涵养精神。

  后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外,如何以内在(zài)的心神去(qù)处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

  纵横(héng)家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧,其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

  因此,历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少,而讥诋者(zhě)极多。

  其实外交战术之得益与否,关(guān)系国(guó)家(jiā)之安危兴衰;

  而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当,则关系到经济(jì)上之成败得失。

  即使在日常生(shēng)活中,言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否(fǒu)。

  当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌,合纵(zòng)六国,配六(liù)国相印,统领六国共同抗秦,显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时(shí希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人?

  春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子,一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè希思黎什么档次的品牌,希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)地(河北临漳)人;一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城(河南郸城县)人;一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳(陕西(xī)石泉县)人。

  明确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì),贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普遍认可。

  根据史料可知(zhī),鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì),在很多地方都留(liú)下了足迹。

  有十(shí)余处(chù)地方,比如:陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn),河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳,山东(dōng)的蒙阴,湖南的(de)大庸,湖耐(nài)让北的当(dāng)阳,浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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