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世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思以及(jí)致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什(shén)么意思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于天下者，先治(zhì)其国(guó)；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

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　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好(hǎo)家庭家族(zú)；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好国家(jiā)后天下才(cái)能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子(z世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼i)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生(shēng)记录(lù)。

　　文(wén)章所展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工夫，也(yě)是儒(rú)学为我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三(sān)纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德(dé)于天下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其家(jiā)；欲(yù)齐(qí)其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家(jiā)齐；家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治；国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的(de)心思(sī)，先要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自己革除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一(yī)。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正；心(xīn)思端正后(hòu)才能修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族(zú)；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。