远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨(yuàn)你的。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近(jìn)则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则(zé)怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃宠而骄，疏远他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月(yuè)如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也有人认(rèn)为(wèi)是(shì)泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思jiào)”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑，若仅仅是从字面(miàn)去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí)，就比较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调(diào)这(zhè)一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意(yì)思(sī)是：相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而(ér)是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)键帆小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊！亲近(jìn)他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于(yú)句首的发语词，表肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处(chù)应是指古(gǔ)时(shí)贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦(jiāo)点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确(què)实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点(diǎn)，是因为古代与现(xiàn)代的(de)社会(huì)形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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