起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面安(ān)定时容易保持(chí)和维(wéi)护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国(guó)政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的(de)。

　　老子依据他(tā)对人生的体验和对(duì)万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原(yuán)因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bà开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场o)的大树，生(shēng)长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽(yá)；九层的(开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思(sī)想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现，物极(jí)必反是万物(wù)演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上(shàng)经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进入到伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政治的设(shè)想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向理想社(shè)会(huì)秩序(xù)的光明(míng)正道。

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