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2000克是多少斤啊星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其(qí)次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多2000克是多少斤啊(duō)种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间(2000克是多少斤啊jiān)佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
能(néng)够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的(de)人了(le)！
人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
一(yī)个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任(rèn)，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场都要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能(néng)契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(b2000克是多少斤啊ì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）