盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为各国来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因(yīn)为这和国(g中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名uó)内普遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象(xiàng)。

但是异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局(jú)限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉(中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名méi)大眼(yǎn)的美(měi)女。

如(rú)今电(diàn)视上(shàng)经常看到的女星，大多数来(lái)自新疆。但有(yǒu)一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什么(me)不(bù)可言说的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情和(hé)内陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里(lǐ)是(shì)个(gè)多民(mín)族聚集的地区，不(bù)同的民族有着(zhe)各自的宗(zōng)教(jiào)信仰和(hé)习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自(zì)由，新疆的大部(bù)分姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的环境(jìng)和接受(shòu)的文化(huà)教育，不(bù)同(tóng)程度上都有(yǒu)自(zì)己(jǐ)的信(xìn)仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教(jiào)文(wén)化方面的规(guī)定和(hé)习(xí)俗会让(ràng)这些(xiē)男性无法适应，也(yě)不是(shì)所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人(rén)组(zǔ)合(hé)家庭。

再来(lái)说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉(ròu)是(shì)内陆人一日三(sān)餐(cān)不(bù)可或缺的(de)食物(wù)，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式出现在饭桌上(shàng)。

相较(jiào)于内陆人以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日三(sān)餐意见不合(hé)，久而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也不(bù)利于家庭和(hé)睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因素(sù)还是文化差异(yì)。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地区(qū)与地(dì)区(qū)之间(jiān)也(yě)存在同样的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大的(de)环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方(fāng)要为了(le)另一方改掉(diào)养(yǎng)成了二(èr)十多年(nián)的生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习(xí)、适应他们(men)的习俗文化，是一(yī)件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大多数父母也不希望自(zì)己看着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应(yīng)能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(gè)人的事，但(dàn)从恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳(liǔ)如是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是(shì)太(tài)美了！是不是很羡慕(mù)呢？

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