然则全国(guó)之事的(de)然则是什么(me)意思，然则全国之事的然则翻译是“然(rán)则(zé)全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是(shì)连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全国之事的然则是什么意(yì)思，然则全国之事的然(rán)则翻译以及然则(zé)全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么(me)意(yì)思？，然则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一(yī)句是什么，然则全国(guó)事的然的意思(sī)等(děng)问题(tí)，小编将为你收拾以下常识：

然则全国(guó)之事的然则是(shì)什么意思，然则全国之(zhī)事的然则翻译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是连词，意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是(shì)已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮(fú)，水(shuǐ)不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再(zài)啮(niè)，石(shí)又再转。

　　转转不已，遂反溯(sù)流逆(nì)上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开(kāi)，在戏(xì)剧(jù)性(xìng)的情(qíng)节中发(fā)掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙里的(de)和尚(shàng)和普(pǔ)通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽(shòu)，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也不正确，他的(de)一套理论(lùn)或(huò)许能让世人(rén)暂时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依(yī)照学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出(chū)正(zhèng)确的定(dìng)论：石头逆流而上了(le)。

　　依(yī)照老(lǎo)河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国(guó)之事(shì)中(zhōng)的然则(zé)”是(shì)什么(me)意思？

　　然则是(shì)连词，,意(yì)思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清(qīng)代(dài)文学(xué)家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原(yuán)文决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思节选：求(qiú)之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得(dé)于(yú)数(shù)里外。

　　然则全(quán)国之岩山事，但(dàn)知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文：到(dào)河的下流寻觅(mì)石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没(méi)的当地(dì)寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然在(上(shàng)游)几里外(wài)寻到了(le)石兽。

　　已然这(zhè)样那么全(quán)国的事，只知道表面现象，不知(zhī)道底子(zi)道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道(dào)理就片面判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文(wén)章用简(jiǎn)练的(de)言语叙述了一则(zé)十分有(yǒu)教(jiào)育含(hán)义的寓(yù)言故事，讴歌了赋有(yǒu)实践(jiàn)经验的老河兵(bīng)，嘲笑了讲(jiǎng)学粗(cū)散(sàn)中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自(zì)以为高超。

　　关于(yú)人们的思想和知道具有较大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构首(shǒu)要环绕(rào)石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开，在(zài)戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出(chū)日子中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和普通(tōng)人(rén)相同，由于对(duì)外界(jiè)事物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想(xiǎng)划(huà)着(zhe)几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到(dào)。

　　可(kě)是学者依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不(bù)正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人(rén)暂(zàn)时(shí)服气，可(kě)是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的(de)理(lǐ)论和办法(fǎ)向(xiàng)地(dì)掘胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习(xí)性决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思有更详尽的了解，因而(ér)能得出正(zhèng)确(què)的(de)定论(lùn)：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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