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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻心是(shì)义的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端一厢情愿是什么意思于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即(jí)恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　一厢情愿是什么意思　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也，非所以要(yào)誉于乡 党(dǎng)朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě);辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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