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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变(biàn)故(gù)之起而(ér)不惊，当非(fēi)常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一(yī)个(gè)高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如(rú)，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都(dōu)具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等(děng)的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的(de)统治者别(bié)人，该句引(yǐ娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星n)申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的(de)人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试(shì娱乐圈睡得最多的女星，娱乐圈中睡男人最多的女明星)主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思是(shì)“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上(shàng)上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和政治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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