起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时(shí)容易(yì)保持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时(shí)容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发(fā)生以前就(jiù)处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验和对(duì)万物的(de)洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么(me)？老子(zi)认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或(huò)技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千(qiān)里的远行，是从脚诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则(zé)表现了(le)细微积(jī)累，认真(zhēn)踏实(shí)的重要(yào)性(xìng)，激励人们(men)踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最(zuì)抽象的(de)概念(niàn)范畴，是天地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之(zh诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ī)道，在辨证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对外困笑(xiào)和平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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