不(bù)拘于时句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点风气的(de)束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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