不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤(yú)！

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