十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：<作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出/p>

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日(rì作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出)、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 作出指示和做出指示区别在哪，作出指示还是做出