夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大动物都分(fēn)辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 0551是哪个地区的区号呢，0551是哪儿的区号