日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定(dìng)义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(q泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文íng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房(fáng)间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本(běn)人的生(shēng)活仍(réng)有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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