在关于东(dōng)方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融(róng)化(huà)呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见(jiàn)多识广的(de)他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很(hě音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格n)多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格遇(yù)到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉(jué)得挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出(chū)的第(dì)一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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