提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行(xíng)走和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西(xī)地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带(dài)回家乡的一种方法，好让他们(men)落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长(zhǎng顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走(zǒu)在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸(shī)体，自(zì)然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给(gěi)死人(rén)穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视(shì)一(yī)样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必(bì)须(xū)是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾媒体的分析认为运(yùn)尸(shī)的主要工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使得(dé)竹(zhú)子(zi)可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也(yě)确(què)实(shí)是个不(bù)错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势能(néng)转化为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私(sī顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程)

一(yī)些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特定历(lì)史文化(huà)环境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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