题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林(lín)壁的意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实(shí)面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuá白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因n)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观(guān)感和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地(dì)说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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