不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的(de)经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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