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庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世(shì)上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有(yǒu)什么事端(duān)，（只(zhǐ)是(shì)）庸(yōng)人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的(de)。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思(sī)是什么天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在(zài)于治(zhì)理罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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