天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨gta5怎么切换角色暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道(dàogta5怎么切换角色)行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世(shì)安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后(hòu)一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的(de)形式出现。

　　但确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句(jù)歌词为句首来创作(zuò)的(de)长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦(mèng)醒酒意(yì)无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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