人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文>

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧(shāo)七

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