劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞(cí)多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是(shì)汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评(pí忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义ng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手(shǒu)段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎(hū)?

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