輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)的。

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輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然指代(dài)前面的(de)加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常(cháng)用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段，在原文中本不(bù)相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的(de)事物(wù)，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说(sh一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不uō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治(zhì)思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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