不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受(shòu)时俗(sú)的(de)拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而(ér)大遗，吾(wú)未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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