劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨(xīn)艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

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　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作(zuò)为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语(yǔ)出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了(le)自己(jǐ)的评价认(rèn)为形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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