十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(hu嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念diì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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