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题西林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在(z润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素ài)庐(lú)山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特(tè)地过江登临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾(gōu)画出(chū)庐(lú)山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景(jǐng)诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐(lú)山(shān)的(de)多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻(kè)的道理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人(rén)对宇宙人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的(de)意(yì)思和润发乳是洗发水还是护发素，欧莱雅润发乳是洗发水还是护发素哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是(shì)因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘(huì)之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理(lǐ):现实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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