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俄罗斯是资本主义还是社会主义星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话题，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了(le)，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人(rén)生。
我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
能够以退(tuì)为(wèi)进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
在得失之间要保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静(jì俄罗斯是资本主义还是社会主义ng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个(gè)人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个俄罗斯是资本主义还是社会主义人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(d俄罗斯是资本主义还是社会主义ōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮（本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿）