星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文(wén)化，佛(fú)教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(k分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导 line-height: 24px;'>分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导àn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁(suì)不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(g分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导è)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做(zuò)好事(shì)是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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