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劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人(rén)这句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所(suǒ)有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明(míng)的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子(zi)题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思是什么(me)，劳(láo)心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者(zhě)就(jiù)是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者(zhě)真的不(bù)容(róng)易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是内功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导(dǎo)素(sù)质(zhì)，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活(huó)动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经》。

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