不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　娜能组成什么词，娜字能组什么词语　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知娜能组成什么词，娜字能组什么词语其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其(qí)孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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