十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日(rì)、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

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