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劝百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的(de)批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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