夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道的含义等问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人(郑业成是否已婚 郑业成是几线演员rén)相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视(shì)，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示郑业成是否已婚 郑业成是几线演员(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面(miàn)意(yì)思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 郑业成是否已婚 郑业成是几线演员