不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原是(shì)被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。<根号20等于多少 化简 根号怎么算/p> 不拘(jū)于(yú)时出(chū)处

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而(ér)教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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